Vancouver – Dans le Quartier est du centre-ville, cœur battant de la crise des opioïdes, les acteurs des Premières Nations tentent jour après jour de tisser des liens avec les populations les plus vulnérables, notamment autochtones. Car pour eux, la crise est bien plus humanitaire que sanitaire.
Premier volet d’une série en deux parties sur la crise des opioïdes vécue par les Premières Nations de Vancouver
Un camion traverse la rue à toute vitesse Main. Sur sa caravane, une équipe de tournage dotée de grosses caméras, protégée par des policiers, filme une scène.
Tandis que se déroule d’un côté le tournage de cette production hollywoodienne, de l’autre, cinq locuteurs indigènes impassibles discutent en cercle au coin des rues. Hastings Et Main.
Dans ce monde où se heurtent paillettes et pauvreté, ils ont choisi leur camp, celui de sortir les gens de la rue.
Les besoins sont immenses dans le Quartier est du centre-ville, reconnu comme l’épicentre de la consommation d’opioïdes au Canada. Souvent, il représente le bout du chemin, la dernière destination des malheureux du pays, où hommes et femmes s’entassent sur les trottoirs.
Tous ces gens vont probablement mourir, aujourd’hui, demain ou dans un mois
lâche Blaine Veau Rougeamer, observant du coin de l’œil un groupe de personnes rassemblées près de lui.
Un homme des Premières Nations crie Enfant du soleilen Alberta, vit à Vancouver depuis plusieurs années maintenant et consacre une partie de son temps comme bénévole pour l’association Portes d’entrée autochtones.
Comme vous pouvez le constater, l’environnement n’est pas sain ici. Il y a de la drogue partout, beaucoup d’opioïdes que tout le monde peut se procurer à chaque coin de rue
déplore-t-il, accusant l’inertie des autorités policières.
Pour le volontaire autochtone, la situation est grave. L’omniprésence du fentanyl, souvent mélangé à d’autres substances, est une catastrophe.
Selon les chiffres de 2019, avant la pandémie, les Premières Nations représentaient près de 40 % des sans-abri dans le monde. Quartier est du centre-villemême s’ils ne représentent qu’environ 4 % de la population de la province.
Cinq ans après, la situation s’est aggravée, coup sur Blaine.
Chaque semaine, il rejoint les membres de l’organisation Aider la Spirit Lodge Society pour distribuer de la nourriture, en parcourant les rues, en contact direct avec la population itinérante.
En ce mercredi pluvieux de mars, Blaine est entouré d’employés de Sensibilisation de toutes les nationsl’association à l’origine du projet, située au cœur de Quartier est du centre-ville. Ses trois employés permanents, dont Stéphanie Martin, sont membres des Premières Nations.
Nous essayons de créer des liens, d’aller vers les gens qui vivent ici. Montrez-leur que nous sommes présents, que nous sommes prêts à faire ce qu’il faut pour les aider
» déclare la femme de la nation Nisga’a, un peuple côtier du nord de la Colombie-Britannique.
La veille, 365 repas ont été préparés, un enregistrement!
souligne-t-elle. Au menu : compotes de fruits, petite boîte de jus et sandwich baloney.
Cependant, l’objectif premier des intervenants n’est pas seulement de fournir de la nourriture aux personnes vulnérables, il est avant tout d’établir un contact humain.
Ce que vivent tous ces gens, c’est une déconnexion, une forme d’isolement. Quel que soit le niveau, que ce soit par rapport à leur famille, leur communauté, leur spiritualité, cela reste l’élément principal de leur mal. Et cet isolement vient généralement d’un ou plusieurs traumatismes
expliquer Bradley Pierce, d’origine crie, qui fait partie d’une équipe du Aider la Spirit Lodge Society.
Après avoir chargé les repas dans des charrettes, les travailleurs de rue se sont divisés en trois groupes.
Bradley Pierce est convaincu d’avoir un devoir, une vocation : aider les gens. L’homme partage avec ses confrères une vie qui n’a pas toujours été facile, marquée par la douleur lui permettant de saisir la détresse qui émane de Quartier est du centre-ville.
il y a des années, j’étais accro à crystal meth», « texte » : « Moi aussi, j’ai pu ressentir très jeune le sentiment que ma vie n’allait nulle part. Entre 14 et 17 ans, j’étais accro au crystal meth”}}”>Moi aussi, j’ai pu ressentir très jeune le sentiment que ma vie n’allait nulle part. Entre 14 et 17 ans, j’étais accro à crystal meth
il confie.
Un petit glossaire pour comprendre la crise
- Opioïdes font référence aux substances psychoactives utilisées dans les produits pharmaceutiques pour leurs propriétés analgésiques. Ils peuvent également provoquer un sentiment d’euphorie. Certains, comme la morphine, la codéine et l’héroïne, sont des dérivés naturels de l’opium, tandis que d’autres, comme le fentanyl et la méthadone, sont entièrement synthétiques.
- Naloxoneégalement connu sous le nom commercial Narcan, est un antidote opioïde qui peut être administré par pulvérisation nasale ou par injection en cas de surdose.
- T3Ou Tylénol 3, est un médicament qui mélange de l’acétaminophène et de la codéine. Il est utilisé comme analgésique. Une mauvaise utilisation de Tylenol 3 peut être dangereuse, surtout s’il est mélangé avec de l’alcool.
- Benzodiazépines aussi appelé
benzo
sont une catégorie de substances souvent utilisées comme sédatifs ou tranquillisants. Ils comprennent le témazépam, vendu sous la marque Restoril, ainsi que le lorazépam, vendu sous la marque Ativan. De plus en plus de benzodiazépines sont mélangées au fentanyl de rue, ce qui le rend encore plus dangereux. - LE crystal meth est la forme la plus puissante (pureté supérieure à 80 %) de méthamphétamines, substances synthétiques utilisées principalement comme drogue de rue pour leurs effets psychoactifs et stimulants.
- Xylazinesouvent appelé ” tranquillité » est un tranquillisant principalement utilisé en médecine vétérinaire. Chez l’homme, il peut créer de graves ulcères et abcès cutanés, même s’il n’a pas été consommé par injection. Cette substance est presque toujours mélangée à d’autres drogues, principalement le fentanyl. N’étant pas un opioïde, la naloxone n’a aucun effet sur la xylazine.
Le trentenaire affirme désormais être sobre depuis 17 ans. Il estime toutefois avoir bénéficié d’un soutien qui n’est pas donné à tout le monde ici, pour y parvenir.
Ce qui a changé ma vie, c’est la chance d’avoir un membre de ma famille qui, quand je me sentais au fond du tonneau, est venu vers moi, m’a écouté et m’a aidé. Il a dit qu’il m’aimait et qu’il était là pour moi
dit-il, ému.
C’est ma démarche, au quotidien. Je m’efforce d’être la présence la plus positive et la plus humaine pour ces personnes. Pour leur rendre ce que j’ai eu la chance d’avoir reçu
explique Bradley.
Malgré le temps maussade, le quartier est animé. La sirène d’un véhicule d’urgence retentit au loin. Tous les travailleurs interrogés sont unanimes : il est crucial d’avoir des acteurs autochtones dans le quartier.
Je ne sais pas si j’appellerais cela une approche culturelle, mais il est clair pour moi que la seule façon de vraiment aider quelqu’un est d’avoir une vision holistique, globale et tenant compte des traumatismes. Autrement, nous ne faisons que panser une plaie qui continue de s’envenimer.
estimé Bradley.
Cette vision consiste à approcher les gens sans leur dire : De quoi avez-vous besoin?
Mais plutôt en demandant : Parlez-moi de vous, qui êtes-vous, d’où venez-vous ?
Ouvrir la porte à : Qu’est-ce qui t’est arrivé?
Bradley lève les yeux de l’autre côté de la rue où des robes rouges, symboles des femmes autochtones disparues et assassinées, sont suspendues aux fenêtres d’un immeuble.
” Il est certain qu’en étant nous-mêmes autochtones, nous sommes plus proches de certains traumatismes que ceux qui sont ici ont pu vivre. »
