Abus sexuel, perversion d’une religieuse et mystère : la religieuse qui a dénoncé son supérieur et disparu

En octobre de l’année dernière, la petite ville belge de Termonde, en Flandre orientale, a été secouée de sa tranquillité par les travaux de rénovation du couvent des Saints Vincent et Paul, attenant à l’école catholique.

Les travaux sont devenus le centre d’attention des habitants, non pas à cause d’une question architecturale, mais en raison de la présence permanente de policiers et d’experts médico-légaux pendant leur réalisation. fouilles à l’intérieur du couvent et aussi dans le jardin.

La raison n’a pas tardé à être connue, la Justice belge avait décidé de profiter des travaux pour faire revivre une « affaire froide » qui était entourée de mystère depuis près de quarante ans : la disparition de la religieuse Germaine Robberechts56 ans, qui a disparu du jour au lendemain sans laisser de trace sinon une traînée de rumeurs allant de fugue avec un amant à la possibilité d’un meurtre.

Les voisins les plus anciens se souvenaient de la Sœur Gabrielleou Sœur Gaby, comme on l’appelait à l’école et en ville, parce que c’était une femme qui se distinguait, non seulement par son caractère affable et sa sociabilité ou par les cours qu’elle donnait à l’école, mais parce qu’elle était “une nonne moderne”conducteur habile qui avait l’habitude de traverser les rues peu fréquentées de Termonde sans ralentir.

Avec des études d’arts plastiques, en plus d’enseigner le dessin et l’esthétique, elle était une très bonne photographe, elle faisait de la céramique quand elle ne jouait pas de l’accordéon, elle ne se taisait presque jamais et était toujours prête à conduire sa vieille Peugeot comme chauffeur pour ses sœurs du couvent et faire des courses.

Il en avait été ainsi jusqu’au 6 mars 1982, date à laquelle elle n’a plus été vue.

Des rumeurs et encore des rumeurs

La première version diffusée, alors que quelques jours s’étaient écoulés depuis sa disparition, était celle d’un enlèvementbien qu’il n’y ait aucun indice qui le rende plausible.

On a aussi beaucoup parlé de la possibilité qu’il y ait s’enfuir avec un amant. Du coup, la « modernité » tant admirée de sœur Gaby devient suspecte. Son caractère libéral la faisait paraître compatible avec celui d’une religieuse récollecte.

La famille de sœur Gabrielle n’a jamais cru à cette version et sa mère, devenue une femme plus âgée, a été indignée lorsqu’elle a appris qu’elle s’était propagée depuis les entrailles mêmes du couvent. Il est allé demander des explications et le Chanoine Gaston Morniesupérieure de l’école catholique, lui dit que c’était vrai, que Germaine – elle ne l’appelait pas « Sœur Gaby » – elle s’était enfuie avec un paysan d’une ville voisine et lui a même donné le nom.

Malgré ses années, la mère de Germaine a décidé de le confirmer par elle-même et a recherché la maison de l’amant présumé. Il a été le paysan lui-même qui a ouvert la porte, l’a invitée et l’a présentée à sa femme et à ses enfants. Il lui a dit oui, que bien sûr il connaissait la religieuse qui conduisait la Peugeot, mais qu’il ne lui avait même jamais parlé.

Malgré les preuves, l’Église et surtout le chanoine Mornie sont restés fermes sur leur version. Au fil des jours, il est devenu clair qu’avec cela, ils essayaient d’embarrasser la famille de Germaine – des gens très religieux – pour qu’ils enterrent l’histoire.

Même l’évêque sous la juridiction duquel le couvent a été envoyé a envoyé une lettre à la mère de la religieuse lui disant que Germaine “a quitté le couvent volontairement”.

Le canon suspect

En même temps, il y avait d’autres rumeurs qui ne convenaient pas à l’Église ou au couvent, et en particulier au chanoine Mornie. L’un des indices reçus par la police affirmait que quelques jours avant sa disparition, la religieuse s’était fortement disputée avec la supérieure de l’école.

Mornie et sœur Gaby se connaissaient bien. Le chanoine ne savait pas conduire et la religieuse était toujours prête à le conduire en cas de besoin.

Lors de ces trajets en voiture, la religieuse aurait pu voir et entendre des choses qui ne convenaient pas au chanoine et qui auraient pu lui coûter la vie, disait la rumeur et la police soupçonnait que cela pouvait être vrai.

Gabrielle aurait découvert que le chanoine exécutait opérations financières illégales cela lui servait à payer ses vices, qui n’étaient pas peu nombreux. Les enquêteurs ont soupçonné -et vérifié- que lorsque Mornie a demandé à la religieuse de l’emmener à “retraite spirituelle” J’allais en fait à un bordel voisin.

Ils ont également appris que peu de temps avant la disparition de sœur Gaby, Mornie avait trouvé sur son oreiller un anonyme qui l’a poussé à abandonner ses déviations et à mener une vie selon les valeurs chrétiennes.

Il ne leur a pas fallu longtemps pour vérifier que la seule personne qui avait la clé de la chambre du chanoine -et toutes les clés du couvent- était la religieuse disparue. Ils additionnèrent deux plus deux et devinèrent qu’après avoir reçu la lettre anonyme, que seule sœur Gabrielle aurait pu laisser sur l’oreiller de son lit, Mornie l’avait tuée et avait fait disparaître son corps pour la faire taire.

Avec tous ces soupçons, la police a interrogé le chanoine, qui a tout nié. Ils lui ont demandé de se soumettre à détecteur de mensonges et accepté : l’épreuve n’aurait pas pu tourner plus mal.

L’affaire semblait résolue, mais soudain elle s’est figée.

les commanditaires

Malgré les résultats de l’enquête policière, La justice a décidé de ne pas accuser Mornie.

Deux mois après la disparition de la religieuse, le parquet n’avait porté aucune accusation ni interrogé le suspect. Le journal Het Laatste Nieuws publia un article expliquant pourquoi : le procureur chargé de l’affaire appartenait au même cercle d’hommes catholiques fortunés de Termonde que fréquentait le chanoine Mornie.

La justice n’a alors pas enquêté sur le premier allégations d’abus sexuels contre Mornie qui commençaient à émerger de l’école religieuse.

L’Église, pour sa part, a décidé de conclure l’affaire et de garder le silence. L’évêché est resté ferme sur la version « officielle » selon laquelle sœur Gabrielle avait quitté l’habit sans dire à personne de s’enfuir avec un amant. Et qu’il l’avait fait ainsi pour ne pas embarrasser sa famille.

L’évêque résolut également de soutenir le chanoine Gastón Mornie dans son poste au couvent et en tant que directeur de l’école catholique qui dépendait de lui. Rien ne s’est produit ici.

scandale sexuel

Et huit autres années passèrent sans que rien ne se passe, jusqu’à ce qu’éclate un scandale impossible à cacher.

En 1990, une enquête journalistique sur le magazine Aktuell mettre le canon dans l’oeil du cyclone en le reliant au trafic de drogue dans les bars. La publication de la note a apporté une autre vague de plaintes, avec des témoignages d’enfants et de jeunes – dont beaucoup d’anciens élèves de l’école dirigée par Mornie- l’accusant de les avoir abusés sexuellement, à l’intérieur et à l’extérieur du couvent.

Le magazine a également rappelé le cas de sœur Gabrielle et lié les nouvelles plaintes à la disparition de la religieuse. Il était impossible de ne pas le faire : le dénominateur commun était Mornie.

La police est intervenue, a interrogé des témoins et enregistré des enregistrements audio avec des témoignages d’anciens élèves du chanoine, qui ont raconté leurs abus en détail.

Lors de son interrogatoire, Mornie a nié les abus et a de nouveau déclaré qu’il n’avait rien à voir avec la disparition de la religieuse Germaine Robberechts. Le détecteur de mensonge a de nouveau montré que rien de ce qu’il a dit n’était vrai.

Cependant, la justice est revenue en faveur du canon. L’accusation a estimé que les témoignages d’abus sexuels n’ont pas suffi à le poursuivre.

Concernant la disparition de la religieuse, le bureau du procureur a déclaré qu’il n’y avait aucune preuve convaincante qui permettrait de le traduire en justice. Et le “corps du crime” n’est toujours pas apparu.

Le chanoine Gastón Mornie n’a pas passé un seul jour derrière les barreaux même si, après ce deuxième scandale et son impact public, l’évêché n’a eu d’autre choix que de le retirer de ses fonctions.

Morniel fut affecté à un couvent avec le ordre de se taire. Il y a passé quelques années jusqu’à ce qu’il soit envoyé dans un institut psychiatrique à Zelzate, où il est resté hospitalisé jusqu’à sa mort en 2011.

quarante ans plus tard

L’histoire, oubliée depuis des décennies, a refait surface l’an dernier, lorsque la justice belge a décidé de profiter des travaux de réaménagement du couvent des Saints Vincent et Paul pour tenter de clore complètement l’affaire.

Sur ordre du Parquet, les travaux ont été réalisés en présence de policiers et d’experts légistes avec un objectif précis : trouver les restes de Germaine Robberechtss’ils étaient enterrés quelque part dans le couvent.

Ce serait une clôture symbolique : le crime, s’il s’agissait d’un homicide, avait été prescrit il y a des années et le coupable présumé, le chanoine Mornie, était mort et enterré depuis dix ans.

Mais même cette fin n’était pas possible : Le corps de sœur Gabrielle n’était pas làalors que le mystère de sa disparition planait à nouveau sur les rues tranquilles de Termonde et la mémoire de ses habitants.

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