Homélie prononcée le lundi 20 mai 2024 par le Cardinal Gerhard Müller lors de la messe de clôture du pèlerinage de Chartres, organisé par Notre-Dame du Christianisme.
Chers frères et sœurs dans la foi en Jésus-Christ, le Fils de Dieu !
Pour voir Dieu, nous devons suivre le Christ tout au long du voyage de notre vie, jusqu’à notre destination dans la maison éternelle. Jésus n’est pas n’importe quel prophète, créateur de sens ou producteur de valeurs, mais plutôt la Parole de Dieu faite chair. Lui seul pouvait dire à ses disciples : « Celui qui me voit – voit le Père » (Jean 14, 9).
La merveilleuse conséquence de l’incarnation de la Parole de Dieu dans la nature humaine et dans l’histoire de la vie de Jésus est que nous pouvons reconnaître la gloire de Dieu dans le visage humain de Jésus. Le Logos, ou la Parole et la Raison de Dieu, est la lumière qui éclaire chaque personne. Jésus-Christ nous conduit en toute sécurité vers le sens et le but de notre vie, lorsque nous voyons Dieu face à face.
Et la procession liturgique de tant de milliers de jeunes (et moins jeunes) chrétiens depuis Paris jusqu’à cette magnifique cathédrale de Chartres, représente symboliquement le pèlerinage de l’Église vers la Jérusalem céleste.
Dans la Sainte Eucharistie, que nous célébrons maintenant ensemble, l’Église anticipe sacramentellement le banquet céleste des noces de tous les rachetés avec l’Agneau de Dieu, qui s’est offert historiquement et ” une fois pour toute » (Hé 9,12) sur l’autel de la croix, pour notre salut.
Les difficultés physiques surmontées au cours de notre pèlerinage, les tentations de l’âme et les doutes du cœur surmontent, approfondissent et renforcent l’espérance des croyants qu’ils sont sur le bon chemin vers le Royaume de Dieu, dans lequel sa justice, sa bonté et l’amour établit le nouvel ordre mondial. Les Pères du Concile Vatican II, se référant à la grande théologie de l’histoire de Saint Augustin dans son travail La cité de Dieudécrivez ainsi le chemin de l’Église en pèlerinage vers le Dieu Trinité :
« L’Église avance dans son pèlerinage à travers les persécutions du monde et les consolations de Dieu, proclamant la croix et la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne. La vertu du Seigneur ressuscité est sa force pour lui permettre de surmonter avec patience et charité les afflictions et les difficultés qui lui viennent du dehors et du dedans, et de révéler fidèlement au milieu du monde le mystère du Seigneur, à nouveau. enveloppée d’ombre, jusqu’au jour où, enfin, elle éclate en pleine lumière » (Lumen Gentium 8).
Il y a donc, d’un côté de notre pèlerinage terrestre, les persécutions dont a souffert l’Église, comme devant son chef et maître lui-même. Depuis les débuts du christianisme en Gaule romaine, de nombreux chrétiens de Lyon et de Vienne ont souffert dans leur chair, de la part des masses populaires excitées et des autorités étatiques, de tout l’arsenal d’hostilité à la foi. Catholique, de la calomnie publique à l’exécution la plus cruelle. Le simple fait de confesser Christ les rendait coupables de mort.
Et encore aujourd’hui, les chrétiens constituent la communauté religieuse la plus persécutée de l’histoire de l’humanité. La déchristianisation de l’Europe est le programme actuel de ceux qui veulent lui voler son âme et en faire la victime de leur athéisme post-humaniste.
Mais selon l’interprétation chrétienne, l’histoire n’est pas un champ de bataille de luttes pour le pouvoir, la richesse et la jouissance égoïste de la vie. Eusèbe de Césarée, dans le 5e livre de son Histoire de l’Égliseoù il parle du martyre des chrétiens à Lyon au temps de l’empereur Marc Aurèle, dit au contraire qu’il voit l’histoire de la Cité de Dieu comme une lutte pacifique pour la paix de l’âme et le salut de tous. Les héros du christianisme ne sont pas, comme dans l’histoire laïque, des empereurs et des généraux, mais des combattants pour la vérité et la foi. Les chrétiens ne luttent pas contre les autres hommes, mais contre le mal dans leur propre cœur et dans le monde. Ils sont engagés en faveur de la paix mondiale et de la justice sociale.
Un exemple brillant en ce sens est le prêtre Franz Stock, dont les restes reposent ici, à Chartres, dans l’église Saint-Jean-Baptiste, et qui fut un grand artisan de la paix, notamment entre l’Allemagne et la France après les deux guerres mondiales dévastatrices. Il rassembla des séminaristes allemands parmi les prisonniers de guerre pour étudier la théologie. Et il fut le recteur du fameux « Séminaire des Barbelés de Chartres », d’où étaient issus 600 prêtres et évêques.
En résumé : le principe de toute éthique est la dignité de chaque être humain en tant que personne créée par Dieu et destinée à la vie éternelle.
Et il y a aussi, de l’autre côté de notre pèlerinage vers Dieu, les consolations de Dieu. Avec Son aide, nous avançons avec courage et nous regardons vers le haut, avec espérance, malgré tous les défis extérieurs et la tentation de la résignation et de l’exil intérieur de l’âme.
« N’ayez crainte, j’ai conquis le monde » (Jean 16, 33). Le Seigneur crucifié et ressuscité le répète chaque jour à ses disciples qui vont à sa rencontre sur le chemin de leur vie personnelle, en communion avec toute l’Église pérégrinante. Celui qui vit dans la conviction que Dieu l’a choisi de toute éternité, l’a racheté en Jésus-Christ et l’a destiné au bonheur et à la paix éternels, est à l’abri de la propagande et de l’opium. des religions politiques de substitution. L’autodestruction par le suicide et l’euthanasie, la drogue et l’alcool, ou le déni de notre sexualité masculine ou féminine ne sont pas des options pour les chrétiens. Et nous nous engageons sans crainte en faveur du droit à la vie de chaque être humain, de sa conception jusqu’à sa mort naturelle, à sa dignité inviolable, à la liberté civile, éthique et religieuse de chaque personne.
Le bien-être temporel et le salut éternel viennent en effet de Dieu, qui par sa grâce nous a sauvés de la puissance destructrice du mal. Dieu nous a appelés dans le Saint-Esprit et nous a permis de coopérer à la construction du royaume de justice, d’amour et de paix.
La vraie consolation, celle qui nous soutient dans la vie et dans la mort, est la connaissance de la vérité dans la relation entre Dieu et l’homme : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. » (Jn 3, 16).
Souvent, l’Église du Christ n’est qu’un petit troupeau, une minorité persécutée et inconnue. Mais en réalité, en Jésus-Christ, elle est le sel de la terre, la lumière du monde, l’avant-garde de toute l’humanité en marche vers son but. Et cela ne doit pas être confondu avec toutes les expériences horriblement ratées dans un paradis créé par l’homme.
Le seul véritable objectif de l’histoire est « un nouveau ciel, une nouvelle terre – la Ville Sainte, la nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel « préparée comme une mariée parée pour son mari. Et j’entendis une voix forte venant du trône qui disait : Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus de deuil, ni de cri, ni de douleur, car les premières choses sont passées. Et celui qui était assis sur le trône dit : Voici, je fais toutes choses nouvelles. » (Apocalypse 21 : 2-5).
Christus Vincit ! Christus Regnat ! Christus imperat in saecula !
Amen.
Cardinal Gerhard Müller
