Sarah Birmingham, la mère de Mary Ann Birmingham, tuée en 1986, tient une affiche indiquant « Nos femmes et nos filles sont sacrées ».
Photo : Nadya Kwandibens / ENFFADA
La Gendarmerie royale du Canada (GRC) et les organisations autochtones canadiennes estiment que ce chiffre n’est pas représentatif de l’ampleur du phénomène, car il est beaucoup plus élevé.
En 2019, le rapport final duEnquête nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassinéesENFFADA a été publié. Mot génocide
y apparaît 122 fois.
Des défis partagés à travers le continent
En 2024, à l’occasion du 5e Anniversaire de la publication de ce rapport, Radio Canada International (RCI) s’est entretenue avec la chercheuse quechua Yojana Miraya Oscco, doctorante à l’Université de Toronto. Elle est née et a grandi dans une communauté du département d’Apurímac, au Pérou.
Bien qu’aucune recherche ou enquête n’ose parler d’un phénomène génocidaire contre les femmes autochtones au Pérou et en Amérique latine, la chercheuse note que les femmes autochtones canadiennes et péruviennes – et partout dans les Amériques en général – sont confrontées à plusieurs défis communs.
Dès notre plus jeune âge, nous sommes confrontés à différentes formes de violence et d’oppression, et bon nombre de ces histoires personnelles sont tout simplement ignorées. Malheureusement, cette situation persiste encore aujourd’hui. Ces expériences de violence et d’abus vécues par les femmes et les filles autochtones et paysannes du Pérou sont, à des degrés divers, similaires à celles vécues par les sœurs autochtones du Canada.
Originaire d’une communauté autochtone Quechua des Andes péruviennes, Yojana Miraya Oscco poursuit actuellement un doctorat en sciences politiques à l’Université de Toronto. Ses recherches portent sur la politique andine, l’extraction des ressources, la justice environnementale et les moyens de subsistance ruraux.
Photo : Radio-Canada / Paloma Martínez Méndez / Capture d’écran / Zoom
Selon le diplômé en géographie de l’Université nationale de San Marcos et titulaire d’une maîtrise en environnement et communauté (Programme environnemental et communautaire) de la California Polytechnic State University, Humboldt (Cal Poly Humboldt), les femmes autochtones sont quotidiennement confrontées à des violences basées sur le genre au sein de leurs communautés et lorsqu’elles migrent vers les centres urbains, perpétuant ainsi le traumatisme intergénérationnel.
Au Pérou, sous le gouvernement autoritaire de Fujimori, des milliers de femmes, principalement issues de communautés indigènes et paysannes, ont été soumises à des stérilisations forcées. Aujourd’hui encore, de nombreuses femmes continuent de subir ces conséquences sans réparation ni justice.
Nombres
Selon les résultats de l’Enquête démographique et de santé familiale de 2023, 53,8 % des femmes péruviennes ont subi à un moment donné des violences de la part de leur mari ou partenaire.
Parmi les indicateurs, les caractéristiques ethniques montrent que 52,9% des femmes qui s’identifient à un peuple indigène (Quechua, Aymara, d’Amazonie, appartenant ou faisant partie d’un autre peuple indigène) ont subi des violences psychologiques et/ou verbales.
Parmi les femmes de langue quechua, on observe également que 74,7% sont victimes de violences de la part de leur mari ou partenaire, et que 11,5% d’entre elles ont subi des violences sexuelles.
Graphique montrant les pourcentages de violence psychologique et verbale parmi les femmes péruviennes. Source : Enquête démographique et de santé familiale – ENDES, de l’Institut national de statistique et d’informatique du Pérou.
Photo : Instituto de Estadísticas e Informática del Pérou
À cet égard, le ministère public péruvien a signalé 526 cas de violences sexuelles contre des femmes autochtones en 2018. 411 cas concernent des femmes quechuas, 370 sont des cas de violences sexuelles commises contre des mineurs autochtones de moins de 18 ans et 166 concernent des garçons et des filles autochtones âgés de 11 ans. à 14.
Au niveau départemental, c’est à Apurímac, lieu d’origine de Yojana, que l’incidence des violences sexuelles est la plus élevée.
Violence et souveraineté territoriale dans les Amériques
L’une des recherches les plus récentes de Yojana Miraya Oscco porte sur ce qu’elle appelle l’obtention du consentement autochtone pour l’exploitation minière industrielle en Amérique latine
. Sa thèse de doctorat porte sur les institutions autochtones andines, la gouvernance communautaire et résistance dans le contexte des activités d’extraction des ressources
.
Selon la chercheuse, les femmes autochtones des Amériques sont aujourd’hui les plus touchées par l’expansion des sociétés multinationales telles que les sociétés minières qui s’implantent principalement dans les communautés autochtones du continent, où la population locale est également confrontée à de nombreux défis. formes de violence.
Au Pérou, de nombreux dirigeants indigènes se battent pour la défense de la souveraineté sur leurs territoires ancestraux, pour la protection de la terre, de la Pachamama, comme on dit ici, de la Terre Mère. Ces luttes sont similaires à celles des femmes autochtones du Canada.
Accès à la justice
Yojana Miraya Oscco (au centre) avec des membres de sa famille au Pérou, dans les Andes.
Photo de : Cortesía Yojana Miraya Oscco
Le géographe, qui anime également le podcast Kuskallaestime que tout au long de l’histoire des Amériques, les femmes autochtones ont été confrontées à différents types de violence à des degrés divers, mais que l’accès à la justice, en particulier dans le cas du Pérou, reste limité.
Au Canada, le rapport final de l’Enquête sur les femmes et les filles autochtones assassinées et disparues, publié en 2019, constitue le point culminant de trois années d’audiences au cours desquelles 2 380 témoignages ont été recueillis à travers le pays.
Les membres de la coalition d’enquête avaient alors déclaré qu’ils espéraient que leurs recommandations deviendraient une sorte de manuel d’instructions pour les gouvernements, les institutions et les Canadiens afin d’éliminer les facteurs racistes qui alimentent la crise des femmes autochtones disparues et assassinées.
Nous devons comprendre que ces recommandations, que nous décrivons comme des appels à la justice, sont des impératifs juridiques – elles ne sont pas facultatives,
dit le rapport.
Un modèle latino-américain cependant…
Le 4 mars 1991, le président chilien Patricio Aylwin a publié le rapport Rettig de la Commission vérité et réconciliation après la fin de la dictature d’Augusto Pinochet.
Photo : Fondation Patricio Aylwin
La première Commission Vérité et Réconciliation a été créée au Chili en 1990. Après cette année-là, cinq pays d’Amérique latine (Argentine, Brésil, Colombie, Guatemala et Pérou) ainsi que certains pays africains ont reproduit le modèle, qui vise à clarifier les réalités sociales et historiques. contexte de multiples violations des droits de l’homme suite à des régimes, des dictatures ou des conflits armés.
Le Canada l’a également institué pour tenter de réparer des épisodes de son histoire au cours desquels de graves violations et abus ont eu lieu dans les pensionnats pour enfants autochtones.
Cependant, lorsqu’il s’agit de violence d’un point de vue ethnique et sexiste, aucun pays des Amériques ou du monde, à l’exception du Canada, n’a mené de recherche sur les meurtres et les disparitions de filles et de femmes. femmes autochtones.
Ce rapport est également disponible en espagnol
