Pendant près de dix ans, dès que retentit l’appel à la prière du soir (isha), Abdul Ahad* se précipite au premier rang de sa mosquée locale, à l’endroit « idéal », juste à la droite de l’imam.
« Prier au premier rang est un acte extrêmement récompensé en Islam, explique-t-il, et accomplir des prières collectives dans un tel lieu pendant le mois sacré du Ramadan l’est encore plus aux yeux de Dieu. »
Mais cette année, dit cet homme de 27 ans, sa routine de prière a radicalement changé, et ce n’est pas lié à une crise de foi.
« Nous assistons à une trahison choquante de la part de nos imams »
– Abdul Ahad, 23 ans
Depuis le déclenchement de la guerre à Gaza, Abdul Ahad, comme beaucoup d’autres jeunes Marocains, est indigné par la réticence de son pays à condamner l’offensive meurtrière d’Israël, qui a coûté la vie à plus de 32 000 personnes et déplacé la quasi-totalité de la population de l’enclave.
Il affirme que la colère s’est également intensifiée contre l’establishment religieux en raison de son refus d’exprimer son soutien à ceux qui souffrent à Gaza et de s’engager dans l’une des formes de solidarité les plus simples : les prières. et des supplications.
“Nous assistons à une trahison choquante de la part de nos imams”, a déclaré Abdul Ahad. Regard sur le Moyen-Orient.
« Ils sont censés s’opposer aux tyrans et à leur oppression, pas les soutenir. Surtout maintenant, surtout pendant ces dix derniers jours du Ramadan. »
Sermons apolitiques
Pendant six mois, les sermons à travers le Maroc ont largement évité la question de la guerre, tandis que certains se sont concentrés sur l’unité interconfessionnelle et la communauté juive – autrefois un anathème pour l’appareil religieux du royaume.
La colère s’est également accrue contre les imams qui utilisent leurs chaires pour louer, sanctifier et défendre le roi Mohammed VI et son gouvernement, tandis que les manifestations, autrefois rares dans ce pays, sont devenues quasi quotidiennes en raison de l’accord de normalisation entre le Maroc et Israël.
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Pendant des décennies, les sermons à la mosquée Hassan II de Casablanca ont été largement apolitiques et axés sur la piété et la moralité. Ils se terminent toujours par une prière pour le roi et un avertissement selon lequel les dirigeants ne doivent être obéis que dans la mesure où ils obéissent à Dieu.
Mais pour Abdul Ahad, il fut un temps où les mosquées mentionnaient au moins le sort des musulmans, en particulier l’occupation continue des terres palestiniennes.
Le « silence assourdissant » sur la guerre et les attaques contre la mosquée al-Aqsa, a-t-il expliqué, ont conduit de nombreuses personnes à se détourner des lieux de culte pendant le mois sacré.
“C’est trop dur à supporter.” Maintenant je vais à la mosquée juste pour [la prière obligatoire] du vendredi. Toute autre prière, je la dis à la maison. Comment puis-je prier derrière quelqu’un qui n’a pas le courage de condamner le génocide ? Je ne peux pas. Je préfère prier à la maison. »
Le roi Mohammed VI, qui dirige le Maroc depuis 1999, conserve le plein contrôle des forces armées, de la politique étrangère, du système judiciaire et des questions liées à la religion.
Bien que le pays soit officiellement une monarchie constitutionnelle, en réalité le gouvernement se contente d’exécuter les ordres du roi et agit comme un bouclier contre les critiques.
Portant le titre de « Commandeur des fidèles », un titre historique utilisé aujourd’hui nulle part ailleurs, la revendication de Mohammed VI repose sur le fait que la dynastie alaouite du Maroc descend directement du prophète Mahomet.
Les communautés arabes et berbères du Maroc ont historiquement prêté allégeance au clan du prophète Mahomet, les Hachémites, en partie à cause de cette lignée religieuse.
Leur soutien était essentiel à la survie de la dynastie alaouite, mais pour de nombreux jeunes Marocains, qui ont parlé à MEE S’exprimant sous couvert d’anonymat, le comportement erratique du roi, son absence notable du pays et l’accord de normalisation avec Israël en 2020 ont provoqué chez eux un sentiment de marginalisation et de mécontentement.
« Comme si tout allait bien dans le monde »
“Le roi ne nous a jamais parlé de la voie que prendra le Maroc dans la guerre et s’il reviendrait à l’accord de normalisation. [avec Israël] », observe Azzedine*, vendeur de 23 ans, MEE.
“Et dans les mosquées, c’est comme si tout allait bien dans le monde et que le Maroc n’avait aucun rôle à jouer pour mettre fin au génocide”. [à Gaza]. Nous en avons un et nous devons l’assumer. »
Les critiques ont affirmé que le makhzen, terme utilisé par les Marocains pour désigner le roi et les puissants courtisans et services de renseignement, était délibérément resté évasif sur la manière de répondre à la colère croissante suscitée par l’accord de normalisation entre Rabat et Israël.
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Aziz Chahir, chercheur associé au Centre Jacques-Berque de Rabat, explique à MEE qu’en raison du mécontentement généralisé de l’opinion publique face à la guerre, le gouvernement marocain a jonglé avec les « réalités politiques complexes de la crise Gaza-Israël, tout en préservant son précieux accord de normalisation ».
“Nous assistons à un processus complexe de régulation des tensions où censure, répression, propagande et discours officiels s’entremêlent dans un ballet politique en perpétuelle évolution”, poursuit-il.
Le Maroc est le quatrième pays arabe à rétablir ses relations diplomatiques avec Israël en 2020 lorsqu’il a rejoint les accords d’Abraham, une stratégie américaine qui a vu les Émirats arabes unis (EAU), Bahreïn et le Soudan normaliser également leurs relations avec Israël en échange de diverses concessions.
Depuis la conclusion de l’accord, le Maroc a intensifié ses achats de drones et autres équipements militaires auprès d’Israël, dans une course aux armements avec son rival l’Algérie, qui soutient la cause palestinienne ainsi que le Front Polisario. , un mouvement qui lutte depuis des décennies pour un État indépendant dans la région contestée du Sahara occidental.
Bien que le Maroc ait obtenu la reconnaissance américaine tant attendue sur le Sahara occidental grâce à l’accord de normalisation, les sondages ont toujours montré que les Marocains s’opposent massivement à l’accord et le considèrent comme une trahison envers leurs frères palestiniens.
« Cette répression accrue dans les mosquées intervient alors que le palais déploie une aide humanitaire à Gaza, vraisemblablement en accord avec les autorités israéliennes, dans le cadre d’une importante opération de communication »
– Aziz Chahir, chercheur associé au Centre Jacques-Berque de Rabat
Durant le mois de Ramadan, des manifestations régulières et spontanées ont éclaté en solidarité avec les Palestiniens de Gaza et la cause palestinienne en général.
Pendant ce temps, les voyageurs israéliens se sont presque tous évaporés des pôles touristiques comme Marrakech et Essaouira, tandis que Royal Air Maroc a suspendu les vols directs entre les deux pays.
Mais alors que les autorités emprisonnent des dizaines de militants et certains imams qui ont résisté à la politique du royaume, de nombreux musulmans fervents du pays se retrouvent dos au mur.
« Cette répression accrue dans les mosquées intervient alors que le palais déploie une aide humanitaire à Gaza, vraisemblablement en accord avec les autorités israéliennes, dans le cadre d’une grande opération de communication », observe Aziz Chahir.
«Il s’agit d’une manœuvre politique de Mohammed VI visant à envoyer un message à ses détracteurs, suggérant que l’accord de normalisation avec Israël aurait élargi l’influence du royaume sur la politique israélienne. »
« Cette vision de l’esprit est véhiculée par les responsables marocains qui tentent de faire croire [à l’opinion] que le président du comité Al-Quds [le roi Mohammed VI] reste fidèle à la cause palestinienne et est déterminé à œuvrer pour la « solution à deux États ». »
La position officielle du Maroc a toujours été de prôner une solution à deux États qui verrait la création d’un État palestinien basé sur les frontières de 1967, avec Jérusalem-Est occupée comme capitale. Mais face au silence du roi, les Marocains ordinaires ont déclaré que la véritable position du gouvernement n’était pas claire.
“Je pense que l’attitude du Maroc à l’égard des Palestiniens est embarrassante”, commente Abdelali, commerçant de 43 ans.
« Si un pays chrétien comme le Brésil a eu le courage de qualifier les actions d’Israël à Gaza de « génocide », alors pourquoi un pays frère comme le Maroc ne l’a-t-il pas fait ? Cependant, si l’on ne demandait pas au peuple marocain s’il était d’accord avec un [normalisation] relations avec Israël, pourquoi l’État prendrait-il désormais la peine d’écouter notre opinion sur la question ? »
*Les personnes interrogées ont demandé à être identifiées uniquement par leur prénom pour des raisons de sécurité.
Traduit de l’anglais (original).
