Au sous-sol de la librairie Passerelle, une trentaine de curieux sont revenus dans le Dole d’il y a 400 ans en écoutant Théodora Jordan-Mazzoleni, ce jeudi 31 octobre. Cette dernière, titulaire d’un master en histoire médiévale, a tenu une conférence sur la sorcellerie. à Dole au XVIIème siècle.e siècle.
Justice civile
En préambule, l’orateur a rappelé qu’à cette époque, la Franche-Comté était exclusivement catholique, contrairement à d’autres régions où se développait le protestantisme. L’inquisition – qui était une institution judiciaire de l’Église catholique – créée au Moyen Âge pour identifier, juger et punir les hérésies et les pratiques jugées contraires à la foi chrétienne, était alors moins active en Franche-Comté que dans d’autres pays. d’autres régions de France ou d’Europe. A Dole, les accusés étaient le plus souvent jugés par des tribunaux civils, avec même la possibilité de faire appel du jugement devant le Parlement de Dole, qui était alors la plus haute juridiction de Franche-Comté.
Une justice civile, certes, mais qui n’a pas permis à Dole d’échapper à la vague de chasses aux sorcières du XVIIe siècle.e siècle.
“La poursuite des sorcières a commencé en 1604 avec le premier édit répressif, suivi de trois autres édits des souverains et du Parlement”, explique Theodora Jordan-Mazzoleni. Cela correspond également à la publication de plusieurs traités, comme l’Exécrable Discours des sorciers du Franche-Comté Henry Boguet en 1603.
Des accusations fréquemment exploitées
À cette époque, il était courant de croire que le monde formait un tout dans lequel le monde spirituel et le monde physique étaient étroitement liés. La sorcière est celle qui brise l’harmonie et qui dans certains cas peut aussi être appelée pour la restaurer. « Mais pour l’autorité, la pratique est toujours considérée comme diabolique », précise l’intervenante.
A travers les exemples étudiés par Theodora Jordan-Mazzoleni dans les documents d’époque, on voit que les accusations de sorcellerie sont fréquemment utilisées pour se débarrasser d’un voisin ou d’un parent et servent également à réaffirmer l’autorité locale du pouvoir. .
Pour les condamnés, les peines sont sévères, avec, pour les plus chanceux, l’interdiction de circuler à vie et pour d’autres, la mort. Les torturés subissaient toute une cérémonie avec une procession expiatoire dans la ville, devant s’agenouiller devant la collégiale ou la mairie, avant d’être finalement exécutés par strangulation à la manière Bedugue et leurs corps réduits en cendres.
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