le choix de la mosquée, un signal islamiste sans ambiguïté

L’arrivée au pouvoir d’Abou Mohammed al-Joulani, chef du groupe islamiste fondamentaliste Haïat Tahrir al-Sham, et la chute de Bachar al-Assad marquent la fin d’une histoire importante de la Syrie et du monde musulman tout entier. Celui du nous période de modernisation de la société et de l’État souhaités par les intellectuels et les hommes politiques du XIXe^e siècle.

Leur objectif était de sortir leurs sociétés du sous-développement, de l’archaïsme des traditions et du conservatisme religieux afin qu’elles ne restent pas en retard sur la civilisation moderne. C’était l’époque où la civilisation occidentale, considérée comme une civilisation de l’humanité, était admirée pour ses valeurs et ses réalisations.

La nahda, un projet exceptionnel

Certes, le Nahda avait ses limites. Ceux qui le portaient n’avaient pas pu eux-mêmes se libérer complètement du poids du passé et des traditions. Dans le domaine politique, le principe d’obéissance était l’un de ces obstacles. Elle tire sa légitimité du Coran : « Obéissez à Dieu, obéissez au prophète et à ceux qui détiennent l’autorité parmi vous », verset 59 de la sourate 4, Les Femmes. Il ” s’oppose non seulement à la liberté, mais aussi à l’égalité, puisque celui qui obéit n’a pas les mêmes droits que celui à qui il doit obéissance, c’est-à-dire celui qui a l’autorité » (Razika Adnani, La nécessaire réconciliationUPblisher, deuxième édition, p. 43).

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A l’inverse, l’être humain qui aime la domination d’autrui trouve dans cette injonction coranique ce qui lui permet de légitimer son désir et de l’exercer dans la démesure. Certainement, dans un système fondé sur l’obéissance politique et morale comme vertu » le plus fort n’hésite pas à recourir à la violence pour faire valoir son droit à être obéi, ou ce qu’il considère comme obéi ».(Ibidemp. 47.)

Malgré ces limites, les réformes du Nahda ont été extraordinaires pour le monde musulman. En quelques années, le changement de société a été spectaculaire, notamment dans les domaines où cela semblait impossible. Les femmes ont acquis des droits qu’elles n’avaient jamais rêvé d’avoir auparavant : quitter la maison, ne pas porter le voile, s’éduquer et travailler. Les minorités religieuses ont été libérées du statut inférieur qui leur est imposé. Bien qu’il soit mentionné dans les textes coraniques et réglementé par la jurisprudence des anciens. Le premier à l’abolir fut le sultan Abdulmajid 1^estCalife Ottoman, dans une Charte Impériale publiée en 1839. Le changement créé par le Nahda était telle qu’aujourd’hui encore on s’émerveille devant les images qui l’ont immortalisé (lire à ce sujet mon livre Sortir de l’islamisme, publié chez Erick Bonnier, décembre 2024.)

La réponse des islamistes et des conservateurs

Cependant, la réponse des islamistes et des conservateurs, qui considéraient ces réformes comme un coup de foudre frappant les musulmans et l’islam, a été féroce. En profitant des événements politiques et géopolitiques, ils ont réussi non seulement à interrompre ce processus de modernisation, mais aussi à effacer progressivement les acquis, notamment en matière de libertés et d’égalité.

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Leur objectif était de redécouvrir le modèle d’État et de société d’avant le XIXe siècle, comme si le Nahda n’avait jamais existé. La chute d’Assad, qui cède la place aux islamistes fondamentalistes, est l’événement qui prouve que la Syrie a complètement, parce que la régression a touché tous les pays musulmans, tourné la page de cette période importante, malgré la dictature, de l’histoire du pays rejoignant l’Afghanistan, Irak, Gaza et Libye.

Intentions islamistes explicites

Bien qu’islamiste déclaré et ancien membre d’Al-Qaïda, al-Joulani, le nouveau maître de la Syrie, s’interroge sur ses véritables intentions. Pourtant, en choisissant, dès son arrivée à Damas, de prononcer son premier discours à la mosquée des Omeyyades, il a donné au monde entier une preuve ne laissant aucune ambiguïté quant à ses intentions islamistes.. Considérant qu’avec ce choix politique, il renoue clairement avec la tradition des califes et des émirs qui effectuaient leur investiture politique et obtenaient le serment d’allégeance de la population à la mosquée. Elle exclut d’emblée les minorités religieuses et les femmes de la vie politique, étant donné que l’accès à ce lieu de prière et de réunions politiques est interdit aux femmes par les religieux qui sont toujours des hommes.

Ainsi, avec son apparition en tant qu’homme politique, au milieu de la foule composée uniquement d’hommes dans une mosquée omeyyade, al-Joulani a effacé tout ce qui avait été réalisé dans le domaine de la modernisation de la société et de l’État en Syrie et a envoyé un message au chiites, dont les Alaouites, que les sunnites sont à nouveau les maîtres du pays. Rappelons que les Omeyyades, qui étaient sunnites, sont considérés par les chiites comme ceux qui ont massacré Hossein, le petit-fils du prophète, à Karbala. C’est un événement douloureux qu’ils commémorent chaque année depuis des siècles à Karbala, en Irak.

Les islamistes du HTC renvoient la Syrie à l’époque d’avant Nahda

Le choix de la mosquée des Omeyyades pour le premier discours d’Al-Joulani à Damas est un acte politique qui ramène la Syrie à la période d’avant la révolution. Nahda et le place très loin de la Constitution de 1930 qui stipule dans son article 6 qu’« il ne sera établi entre eux (les Syriens) aucune inégalité de traitement due à la religion, à la confession, à la race ou à la langue ».

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Al-Joulani enterre ainsi cette ère de modernisation en Syrie. Il faut donc s’attendre, comme les talibans, à des annonces de règles pour enfermer les femmes, marier les filles dès 9 ans et soumettre les non-musulmans au système de la dhimmitude. Les islamistes savent qu’ils peuvent y parvenir dans un monde secoué par les bouleversements politiques et géopolitiques majeurs du début du XXIe siècle.^e siècle. Ils sont conscients que la communauté internationale trouvera des excuses pour les accepter, même si elles bafouent les droits et libertés, comme elle le fait avec les talibans.

Il ne fait donc aucun doute que Bachar al-Assad était un terrible dictateur. Cependant, il ne fait aucun doute qu’une ère sombre s’ouvre en Syrie avec l’arrivée au pouvoir des islamistes les plus fondamentalistes.