Quatre ans après le meurtre du professeur Samuel Paty, le procès des complices présumés du terroriste s’ouvre ce 4 novembre à la cour d’assises spéciale de Paris. Comment continuer à enseigner après le traumatisme ? Comment enseigner la laïcité à l’école en France ?
Pour des raisons de sécurité, le nom du collège et du professeur d’histoire interviewé dans ce rapport ne sont pas donnés. Les prénoms des élèves ont été modifiés.
Il y a quelques semaines, un débat sur la laïcité était organisé entre des élèves de 3e et leur professeur dans un collège parisien dans le cadre d’un cours d’éducation civique. L’éducation civique est la matière enseignée Samuel Patyprofesseur d’histoire assassiné vendredi 16 octobre 2020 pour avoir montré des caricatures à ses élèves.
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Ce débat sur la laïcité est vif. Une fesse posée sur le coin d’une table, le professeur écoute attentivement ses élèves. Émilie ne comprend pas pourquoi on ne peut pas porter de signes religieux en classe. ” Je pense qu’il faut limiter les mots et non les vêtements, car les vêtements, en eux-mêmes, n’ont aucune influence et c’est juste pour pratiquer sa religion. “, opine l’adolescente.
L’enseignant revient sur la question du prosélytisme : « S’il n’y a pas d’intentionnalité, peut-être, marquée à l’influence, l’influence se fera peut-être par destination, et auquel cas, on briserait le côté neutre de l’école, grâce auquel on peut exercer son libre arbitre et être libre de tout. influence quelle qu’elle soit. C’est l’esprit de la loi », analyse le professeur.
Aminata retire sa main de sa bouche et intervient : « La laïcité prétend nous protéger, mais protège-t-elle les jeunes femmes voilées françaises ? Car lorsqu’elles entrent au collège, elles sont obligées d’ôter leur deuxième morceau de peau, leur voile. Leur voile est leur identité, cela ne fait de mal à personne. »
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« Nous devrions pouvoir exprimer notre différence de classe pour qu’il y ait moins de discrimination »
Pour Mélanie, la laïcité implique la neutralité, ou presque. “ Pour moi, la neutralité ne doit s’appliquer qu’à l’apprentissage, afin que nous ayons tous des bases neutres pour apprendre.argumente-t-elle. Mais je ne pense pas que les étudiants doivent être neutres, car nous sommes tous différents et nous devrions tous pouvoir exprimer notre différence en classe pour qu’il y ait moins de discrimination. »
L’enseignant répond à l’intervention de l’adolescent : « Bravo, car c’est une question dont nous n’avons pas encore discuté. Evidemment, nous l’avons fait en classe sur la neutralité des enseignements. Rappelez-vous ce que je vous ai dit. Par exemple, en sixième année, nous étudions l’évolution de l’humanité. Ceci ou cela commence à dire que ce n’est pas du respect pour leurs croyances et va quitter la classe… »
Cette remarque relance le débat, un élève répond au professeur : « Nous devons écouter ce que vous nous dites, mais nous ne devons pas y croire. Par exemple, je n’y crois pas que nous descendions de singes. »
Le professeur conclut à ce sujet : « Vous essayez de démontrer la différence entre croyance et connaissance. Oui, vous pouvez le savoir sans que cela n’affecte vos croyances. Mais pour connaissances scientifiquesvous avez les moyens de vérifier. »
Ces élèves de troisième année avaient neuf ou dix ans lorsque Samuel Paty a été assassiné. Cette écolière revient sur les caricatures de Mahomet que Samuel Paty avait montrées lors d’un cours sur la liberté d’expression. “ Le professeur a essayé d’expliquer que si vous ne voulez pas regarder, c’est votre choix. Il respecte les croyances de chacun. Sauf qu’ici, il a été tué pour quelque chose qu’il n’avait pas fait. »
C’est la fin du cours, les élèves sautent de leur chaise. En partant, Aminata se couvre les cheveux avec sa capuche. Le professeur, debout, les bras croisés, lui demande de l’enlever.
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