Parole et silence dans toutes leurs dimensions
« Un enfant ne doit pas parler devant ses aînés », « Une femme ne doit pas élever la voix » ou encore « Un homme ne doit pas parler beaucoup »… Ces exemples et tant d’autres limitant la parole et ses espaces remplissent le registre de l’éducation. dans de nombreuses sociétés humaines. La parole et le silence sont souvent entourés de règles et de codes que chaque individu doit respecter quels que soient son sexe, son âge, sa classe sociale, son appartenance ethnique, religieuse ou autre.
Cet ouvrage collectif cherchera ainsi à étudier les différents aspects de la parole, libérée ou interdite, et ceux du silence, qu’il soit choisi, imposé, stérile ou encore éloquent. Sans être exhaustif, nous proposons les axes de réflexion ci-dessous :
Parole/silence dans la culture : Dans ce domaine, il est possible d’analyser comment les normes éducatives, sociales, culturelles et ethniques imposent certains silences et en interdisent d’autres. Pourquoi certains groupes sociaux inscrits dans le système des castes ont toute liberté de dire des tabous tandis que d’autres se taisent. Ces réflexions et d’autres peuvent être menées dans toutes les disciplines des sciences humaines, philosophiques, sociologiques, historiques, sociolinguistiques, etc.
Parole/silence dans la littérature et les arts : Cet axe consacré à la littérature et aux arts s’articulera autour des représentations du silence et de la parole dans les œuvres littéraires et artistiques. Le travail peut porter sur l’analyse et/ou la comparaison entre des œuvres provenant de zones géographiques différentes et de styles linguistiques, littéraires ou autres variés.
Discours et silence genrés : Ce troisième et dernier axe se concentre sur le rapport de nos deux éléments au genre. Il est recommandé d’aborder, entre autres, les thèmes du silence masculin versus le silence féminin. Quel silence et quelle parole sont autorisés selon le genre etc. Dans ce domaine, il est également possible d’aborder le silence divin (et non la parole divine) et ce qui le différencie de celui des hommes.
Les textes des contributions doivent être inédits et ne pas dépasser 15 pages.
Sources/corpus arabes fortement encouragés.
Langues de contribution : Français/Anglais
Date limite : 30 août 2024
Retour des évaluations : 15 octobre 2024
Version finale corrigée : 31 octobre 2024
Les contributions doivent être envoyées simultanément à :
NIANE Ballé : [email protected]
THIAW Ousmane Ndiogou : [email protected]
—
Bibliographie
CAGE John, 1961, Silence : conférences et écrits, Hanovre, Wesleyan University Press.
CORBIN Alain, 2016, Histoire du silence : De la Renaissance à nos jours, Paris, Albin Michel.
DUBOURDIEU Annie, 2003, « Divinités de la parole, divinités du silence dans la Rome antique », dans : Revue de l’histoire des religions, tome 220, n° 3, 259-282.
GAISSER Julia Haig, 1993, Catulle et ses lecteurs de la Renaissance, Oxford, Clarendon Press.
LE BRETON David, 1997, Du silence, Paris, Éditions Métailié.
MONTIGLIO Silvia, 2020, Silence au pays des logos, Princeton, Princeton University Press.
SARTRE Jean-Paul, 1951, Le Diable et le Bon Dieu, Paris, Gallimard.
SONTAG Susan, 1969, « The Aesthetics of Silence » (1967), dans : Styles of Radical Will, Londres, Secker & Warburg, p. 3-34.
WIESEL Elie, 2007 [1958]La nuit, Paris, Les Éditions de Minuit.
Normes éditoriales
1- Protocole d’écriture
La langue des articles sera le français ou l’anglais.
L’article sera précédé d’un résumé en français et en anglais qui ne devra pas dépasser 500 caractères (espaces compris), et des mots clés de l’article.
L’auteur apposera, à la fin du document, sa signature, ses coordonnées et son institution de référence, telles qu’il souhaite les voir apparaître dans l’ouvrage.
Les auteurs sont tenus responsables des idées et opinions exprimées dans leurs articles.
Aucun article déjà publié ne sera accepté pour publication.
Les responsables se réservent le droit de proposer à l’auteur des corrections et des modifications de l’article.
2- Quelques règles d’écriture
Présentation :
La version électronique de l’article sera numérisée en format Word (.doc ou .docx) et en format PDF en police Times New Roman, taille 12 (Note 10).
Si une police spéciale est utilisée dans le texte (notamment pour la translittération), elle doit être envoyée en pièce jointe avec l’article.
Ponctuation:
Chaque signe simple (virgule, point) ou triple (trois points) sera collé au mot qui le précède.
Chaque double signe (deux-points, point d’interrogation, point d’exclamation, etc.) sera séparé du mot qui le précède par un espace insécable.
Citations:
Les citations courtes seront indiquées entre guillemets et intégrées au texte. Les citations de plus de trois lignes doivent être individualisées dans un paragraphe en Times New Roman, en 11 caractères, interligne simple et plus d’indentation à gauche et à droite. Les ruptures dans une citation doivent être représentées par trois points entourés de parenthèses […].
Les références des citations sont intégrées dans le texte citant, le cas échéant, comme suit :
(Initiale(s) du(des) prénom(s) de l’auteur. Nom de l’auteur, année de publication, pages citées). Exemple : « Je sors du sous-sol. Le sous-sol est en moi »(B. al-‘Īsā, 2013, p. 69)
Initiale(s) du(des) prénom(s) de l’auteur. Nom de l’auteur (année de publication, pages citées). Exemples : Selon H. Ḥammūda (2014, p. 59) « La cellule, de par ses dimensions étouffantes et étroites, ne représente pas à elle seule le monde carcéral dans ses multiples dimensions ».
Notes de bas de page et références :
Les notes apparaîtront en bas de page et seront référencées par une référence numérotée.
Pour les traductions, les textes originaux en langues étrangères seront cités en bas de page.
La numérotation recommence à chaque page.
Modèle de citation de pied de page :
– Nāṣir al-Dīn al-Asad, Al-Qiyān wa-l-ġinā’ fi-l-‘aṣr al-ǧāhilī, Beyrouth, Dār ṣādir-Dār Bayrūt, 1960, p. 23.
– Charles Pellat, « ḳayna » dans : Encyclopédie de l’Islam, Leiden-Paris, Brill-Maisonneuve et Larose, 1978, vol. IV, p. 853.
Bibliographie:
La bibliographie sera placée à la fin du document sous la forme suivante :
Monographie:
DUPONT J., 2008, L’Esturgeon, Paris, Grasset.
Travail dirigé :
DUPONT Jean, (dir.), 2008, Poissons d’eau douce, Paris, Grasset.
Travaillez avec plusieurs auteurs :
LEGRAND Daniel, et al., 2008, La vie nocturne des poissons, Paris, Grasset.
Article d’un ouvrage collectif :
HORCHANI Inès, 2017, « La fiction du genre chez Beauvoir, Sa’dâwî et quelques autres », dans : FORTIER Corinne et MONQID Safaa, Corps de femmes et espaces genrés arabo-musulmans, Paris, Karthala, p. 191-202.
Article dans un magazine :
NIANE Ballé, 2018, « L’attente de l’oubli à Buṯayna al-‘Īsā : j’ai grandi mais j’ai oublié d’oublier », LiCArC Littérature et culture arabes contemporaines, no. 6, p. 39-56.
Pour les références en ligne, l’adresse du site sera suivie de la date de consultation.
JOUANIN Claire, « Le poisson savant », [en ligne] http://www.sitedespoissons.fr (consulté le 11/12/2011).
Langues d’écriture : Français / Anglais
Calendrier :
Date limite de soumission : 30 août 2024
Réception de la version finale des articles : 31 octobre 2024
Date de publication prévue : décembre 2024
Coordonnateurs :
NIANE Ballé : [email protected]
THIAW Ousmane Ndiogou : [email protected]
){kind=link}