La liberté d’expression est un droit humain fondamental dont chacun devrait jouir, quelles que soient ses convictions religieuses. Ce droit permet aux minorités religieuses d’exprimer leurs opinions et de pratiquer leurs rites religieux sans crainte de discrimination ou de harcèlement. La constitution marocaine garantit ce droit à tous, mais les minorités religieuses rencontrent des difficultés particulières pour l’exercer. Bien qu’aucune restriction explicite ne l’empêche, certaines lois peuvent être utilisées de manière sélective pour restreindre les personnes ayant des croyances différentes.
Il est difficile d’obtenir des statistiques précises sur les minorités religieuses au Maroc ; Les rapports du Département d’État américain sur la liberté religieuse dans le monde comptent parmi les rares sources qui fournissent des statistiques, même si elles sont approximatives. Dans le dernier rapport annuel, il est mentionné que 99% des Marocains sont sunnites et moins de 0,1% de la population est chiite. Les groupes qui représentent collectivement moins de 1 % comprennent les chrétiens, les juifs, les bahaïs et les ahmadis. Les sunnites et les juifs (environ 3 500 juifs, la plupart vivant à Casablanca) sont les seules communautés religieuses reconnues dans la constitution marocaine.
Liberté d’expression des chiites marocains : restrictions et pressions
Selon le rapport du Département d’État américain, les dirigeants chiites au Maroc parlent de plusieurs milliers de citoyens marocains qui suivent le chiisme, principalement dans les villes du nord, en plus d’environ 1 000 à 2 000 chiites étrangers résidant au Liban, en Syrie et en Irak.
En 2016, les chiites marocains ont tenté de créer une association sous le nom de « Progressiste Ressalis », mais les autorités administratives de la ville de Tétouan ont refusé de recevoir le dossier de déclaration de l’association. Quelques mois plus tard, le président de l’association non reconnu a été arrêté et condamné à un an de prison pour « détournement de fonds publics » d’un établissement bancaire, tandis que des membres de l’association affirment que son procès était dû à ses positions et opinions.
Après cela, la manifestation des chiites marocains s’est limitée aux réseaux sociaux, à travers des pages et des groupes fermés dédiés aux discussions autour de leurs idées et orientations spirituelles.
Dans une déclaration que nous a faite un chiite marocain qui a requis l’anonymat, il a déclaré qu’en matière de liberté d’expression, « il y a des restrictions et des pressions, notamment lorsqu’il s’agit de toucher ou de remettre en cause les fondements de la légitimité de l’expression ». État. Il ajoute « qu’en raison de l’ignorance et de la désinformation, la société se révolte toujours contre toute pensée ou orientation, simplement parce que les médias la rabaissent ».
Procession chiite marocaine à Karbala, Irak
Il a poursuivi en assurant que le musulman chiite marocain ne peut pas exprimer librement ses idées et en discuter. Il précise que « la pression vient de la société avant l’Etat, du fait de l’ignorance, de la désinformation et de la mobilisation pratiquée par le courant salafiste, qui considère les chiites comme un danger pour la société ».
Chrétiens marocains : la liberté d’expression confisquée
Comme les chiites et d’autres minorités, il n’existe pas de statistiques précises sur le nombre de Marocains ayant adopté la religion chrétienne, cependant certains responsables de la communauté chrétienne estiment selon le rapport du Département d’Etat américain qu’il y aurait entre 1500 et 12000 citoyens chrétiens répartis. à travers le pays. Alors que l’Association Marocaine des Droits de l’Homme (AMDH), la plus grande association de défense des droits de l’homme du pays, estime qu’il y a 25 000 citoyens chrétiens.
L’organisation non gouvernementale « Portes Ouvertes », basée aux Pays-Bas et spécialisée dans la défense des « chrétiens persécutés », affirme que le nombre de chrétiens au Maroc atteint 31 200, soit environ 0,1 % de la population totale du pays, et affirme qu’ils subissent des persécutions. Ils se réunissent « dans des maisons parce qu’ils ne peuvent obtenir l’autorisation ni la reconnaissance officielle pour se rassembler dans les lieux publics ».
Dans une déclaration à Yabiladi, Mustapha Soussi, un chrétien marocain, a affirmé que « dans notre société, exprimer son opinion est très difficile, surtout si elle diffère de ce qui est commun ». Selon Mustapha, « la liberté d’expression au sein de la société majoritairement musulmane et le fait de ne pas comprendre le sens de la liberté individuelle et de la liberté de croyance en général sont fragiles.
Des chrétiens marocains se réunissent chez eux
Selon Mustapha Soussi, la société est divisée en trois catégories : « La première catégorie est fermée et n’accepte ni dialogue ni opinion différente, dès que vous parlez de quelque chose qui contredit sa croyance, vous êtes considéré comme un ennemi, un apostat qui blasphème, et cette catégorie représente la grande majorité dans la société.
Quant à la deuxième catégorie, « ce sont les intellectuels qui vous écoutent et vous acceptent mais ne vous répondent pas, mais ils sont une minorité ». La troisième catégorie « est très peu nombreuse et est la catégorie ouverte et éclairée qui n’a aucun problème et respecte vos idées et vos croyances en tant qu’individu ».
Outre la société, les chrétiens marocains subissent des pressions de la part des autorités, selon Mustapha Soussi. Il appelle à un changement des « lois qui limitent la liberté d’expression des minorités ». Certains membres du pouvoir « appliquent la loi et vous donnent votre liberté », mais d’autres « se considèrent comme la loi et vous imposent leur volonté, leur vision, leurs convictions ».
Bahais : l’ignorance de l’autre est le plus grand obstacle à l’expansion de la liberté d’expression
Le rapport du Département d’État américain indique que le nombre de membres de la foi baha’ie est estimé entre 350 et 400 membres à travers le Maroc.
Le livre le plus sacré pour les bahaïs
Dans un entretien avec Yabiladi, Yassine Bekir, membre du bureau de communication bahá’í au Maroc, a déclaré que « le développement de la société marocaine, en particulier de la nouvelle génération, et son ouverture au monde numérique et à la diversité des pensées et des religions , ont contribué à élargir la participation des bahaïs et à exprimer leurs convictions.
Il a ajouté que “bien sûr, certains partis n’acceptent pas cette diversité et n’acceptent pas l’expression des croyances bahá’íes, mais nous considérons qu’il s’agit de l’exception et non de la règle”.
« Il existe également une contradiction importante, entre les commentaires négatifs dans l’espace numérique, où apparaissent certaines manifestations de refus de la liberté d’expression des bahaïs, mais la confiscation de ce droit est moins sévère dans la vie quotidienne et réelle, notamment avec le les gens avec qui nous interagissons, qui ont généralement des attitudes positives.
D’après son expérience, le plus grand obstacle à l’expansion de la liberté d’expression et de la coexistence est « l’ignorance de l’autre et l’ignorance de ses principes et de sa vision du monde ».
Il a en outre regretté « le manque de reconnaissance juridique, qui crée des défis pour les bahá’ís marocains en termes d’état civil ». De même, « l’absence d’un cadre juridique pour réguler les activités des bahá’ís marocains crée des obstacles organisationnels et juridiques, qui peuvent être considérés comme un manque de reconnaissance des droits des citoyens marocains ayant des choix religieux différents de la majorité ».
Il plaide pour des progrès sur ces points pour “avancer vers l’établissement des bases d’une citoyenneté complète et globale dans un Etat marocain civil moderne qui comprend la diversité et la différence dans le cadre des constantes de la nation”.
Les minorités religieuses au Maroc conviennent que le plus grand problème auquel elles sont confrontées est le refus de reconnaissance officielle par les institutions de l’État, ce qui entraîne la privation de plusieurs droits constitutionnels fondamentaux, notamment les libertés de religion, de croyance, d’opinion et d’expression.
Liberté d’expression sélective
Mohamed Akdid, chercheur en sociologie, estime que « la société marocaine est dominée par une mentalité conservatrice traditionnelle, et les positions des juristes traditionnels sont très prudentes et exclusives à l’égard des minorités religieuses, ce qui se manifeste à travers un ensemble de positions, d’interprétations et de fatwas.
Il a confirmé que considérer tout individu ayant des croyances religieuses différentes comme un apostat et n’ayant aucun droit à l’expression était à l’origine de « l’incitation à la fitna sectaire au Moyen-Orient, à laquelle, malheureusement, les Marocains ont participé ».
Il a critiqué le manque de « politiques de sensibilisation à la diversité culturelle ». Ce type d’action est « très limité dans les programmes éducatifs, dans les médias et dans les espaces de débat public ». Il a insisté sur le fait que « l’État doit jouer son rôle dans la sensibilisation à la coexistence. Il le fait de manière sélective, uniquement envers les Juifs, comme s’ils étaient les seuls à avoir le droit de s’exprimer.»
Il a également regretté “l’interdiction des livres chrétiens et chiites”, soulignant les efforts encore à fournir pour que “le Maroc atteigne un meilleur niveau de coexistence et d’ouverture”.
