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La tête de la dinde peut changer de couleur

La dinde a une barbe

Oui! Les mâles affichent un air fier touffe noire sur la poitrinedont la texture est proche du crin de cheval.

Cependant, malgré leur apparence, ce ne sont pas des poils, mais de plumes. Ils grandissent tout au long de la vie de la dinde.

La tête de la dinde peut changer de couleur

Les caronculesles excroissances de chair sur la tête de la dinde peuvent passer du rose au rouge et même au violet ou au bleu !

Plus les émotions sont fortesplus les couleurs sont vives !

La dinde est une grande séductrice

La dinde a un contrôle parfait l’art du défilé. Il fait la roue et affiche fièrement son accrochez-vous.

En effet, son excroissance de chair située au dessus du bec peut être rétractée ou pendre jusqu’à leur poitrine pour plaire aux dindes… ou impressionner les rivaux !

En savoir plus sur les dindes

SaTerreLipopette vous conseille le très beau livre de Fabienne Delfour, «Que pensent les dindes de Noël ? Osez vous mettre à la place de l’animal”, published by Tana éditions.

« Que pensent les dindes de Noël ? Osez vous mettre à la place de l’animal » de Fabienne Delfour © Radio-

La science a déjà montré que les animaux vivent le monde de manière subjective, qu’ils ressentir un large éventail d’émotionsqu’ils sont sujets à la joie, à la peur, au stress, à la douleur, qu’ils sont capables d’empathie et de solidarité ou au contraire de tromperie pour servir leurs intérêts.

En devenant le porte-parole de l’éthologie constructiviste, discipline qui étudie le comportement des animaux considérés comme des sujets et non des individus, l’auteur propose d’aller plus loin, en supprimant nos lunettes bipèdes anthropocentriques pour s’intéresser aux animaux à la première personne et défendez votre point de vue.

A partir de l’observation de nos compagnons domestiques, des animaux sauvages et de ceux des parcs zoologiques, l’auteur nous propose réinventer notre relation avec les animauxtisser de nouveaux liens avec eux et trouver les moyens de leur protection et de leur préservation, individuellement et au-delà des postures militantes, afin de construire un monde respectueux du vivant et soucieux du partage des ressources et de l’espace.

 
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