Le 3 novembre 1989, Silo, fondateur et promoteur du mouvement Nouvel Humanisme, présente son livre « Expériences guidées » au théâtre Athenaeum de Madrid.
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Dans le commentaire préliminaire de l’ouvrage, J. Valinsky déclare : « Généralement, dans toute œuvre littéraire, le lecteur ou le spectateur (que ce soit dans des représentations théâtrales, au cinéma ou à la télévision) peut plus ou moins s’identifier aux personnages et pourtant reconnaître des différences, à ce moment-là ou plus tard, entre l’acteur qui est dans l’œuvre, et l’observateur qui est « hors » de la production, et qui n’est autre que lui-même. Dans ce livre, c’est le contraire qui se produit : le personnage est l’observateur, le sujet et l’objet des actions et des émotions.
Ainsi, cette série d’histoires et de jeux d’images à laquelle s’inscrit l’œuvre présente des scénographies, sorte de théâtre mental conçu par l’auteur, dans le but de permettre à chacun de travailler en profondeur sur ses propres contenus mentaux.
Le fait de découvrir ces images qui se nichent dans notre mémoire, qui composent notre imaginaire et qui s’inscrivent dans le présent, constituant ce que nous prétendons être la « réalité », est d’une valeur incalculable. Et sans aucun doute, le simple fait de participer à certaines de ces expériences guidées donnera au lecteur ou à l’auditeur l’occasion d’entrevoir comment des scénarios propices à une meilleure relation avec les autres et avec soi-même peuvent être modifiés et produits.
À cet égard, à l’occasion de cette présentation et en commentant l’expérience guidée « La grosse erreur », Silo a déclaré :
« Comme c’est un fait qui doit être modifié dans le passé, un fait de notre vie dont nous aimerions qu’il se produise d’une autre manière, nous devons produire des altérations spatio-temporelles qui modifient la perception des phénomènes et finissent par modifier la perspective de où nous regardons notre passé. Il est possible que nous ne puissions plus changer les faits qui se sont produits, mais nous pouvons changer notre point de vue sur eux ; et dans ce cas, l’intégration des contenus change considérablement.
Ces sagas nous permettent même de réfléchir sur nos propres attitudes quotidiennes et sur l’éthique qui sous-tend notre mode de vie. Ainsi, dans l’expérience intitulée « L’action salvatrice », le protagoniste (lui-même), qui tente d’échapper aux nuages radioactifs, rencontre un géant qui lui barre la route en brandissant de manière menaçante une épée enflammée.
« Alors je crie : il faut me laisser passer parce que j’ai fait une bonne action !
– Qu’est-ce qu’une bonne action ? me demande le robot.
– C’est une action qui construit, qui collabore avec la vie.
– Alors, continue-t-il, qu’avez-vous fait de digne d’intérêt ?
– J’ai sauvé un être humain d’une mort certaine et en plus, j’ai sauvé sa conscience.
« Immédiatement, le géant s’éloigne… au moment même où tombent les premières gouttes de pluie… »
Ainsi, en plus des histoires qui nous présentent divers nœuds biographiques pour déplacer les peurs, les ressentiments et tenter des réconciliations importantes. le livre contient, avec beaucoup d’humour et de créativité, des scénarios qui nous permettent de relâcher les tensions, de visiter des zones inconnues et d’activer de nouveaux espaces en nous.
Ce grand ouvrage comprend des histoires qui permettent une réflexion encore plus profonde sur le sens de la vie elle-même.
Avec cette œuvre, Silo met à la disposition de chaque être humain un moyen simple de se connecter à lui-même dans une attitude à la fois bienveillante et transformatrice, synthétisant des manières de travailler plus complexes qui, dans une autre de ses œuvres – « Notes de psychologie » – seront décrits en détail dans la catégorie « catharsis » et « transfert ».
Enfin, nous transcrivons le paragraphe avec lequel Silo a conclu sa présentation à l’Athénée de Madrid, il y a 35 ans. Dans ces lignes, Silo souligne l’importance centrale des images comme clé pour comprendre la manière active et non passive dont la conscience est présente dans le monde, une question fondamentale pour faire face à sa transformation.
« Tant que nous considérons l’image comme une simple copie de la perception, tant que nous continuons à croire que la conscience en général maintient une attitude passive envers le monde, y répondant comme un reflet, nous ne pouvons pas répondre aux questions précédentes, ni aux autres, aussi fondamentale soit-elle.
Pour nous, l’image est un moyen actif pour la conscience de se placer (en tant que structure) dans le monde. Il peut agir sur le corps lui-même, et le corps agit dans le monde grâce à une intentionnalité qui est dirigée hors de lui et qui ne répond pas simplement à une pour soi ou à un en soi naturel, réflexe et mécanique. L’image agit dans une structure spatio-temporelle et dans une « spatialité » interne que l’on appelle à juste titre « espace représentationnel ».
Les fonctions différentes et complexes que remplit l’image dépendent, en général, de la place qu’elle occupe dans cette spatialité. La pleine justification de ce que nous affirmons nécessite une compréhension de notre théorie de la conscience et, pour cela, nous nous référons à nos travaux sur la psychologie de l’image. Mais si, à travers ce que notre préface appelle des « divertissements littéraires », si, à travers ces contes ou récits, nous avons pu montrer l’application d’une conception très vaste, alors nous n’avons pas manqué à notre promesse d’« aborder cette écriture, ces Expériences guidéesnon pas du point de vue littéraire mais des idées qui donnent naissance à cette expression littéraire. »
Livre « Expériences guidées » en français,
Une version PDF : http://silo.net/system/documents/53/original/Exper_fr.rtf
En version papier (sur commande) : https://www.editions-references.com/catalogue.html
Traduction de l’espagnol, Ginette Baudelet
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